1.學(xué)科課程的歷史體現(xiàn)了分化 人類(lèi)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)受著其器官的限制，學(xué)科分化彰顯的是人們認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的策略性。教育作為追求人無(wú)限發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)的必要性，就是因?yàn)槿祟?lèi)在歷史發(fā)展中所積累下的知識(shí)與新生一代無(wú)知之間的矛盾。
2.學(xué)科課程的發(fā)展伴隨著綜合 所謂綜合課程、融合課程似乎是與學(xué)科課程相對(duì)的指稱(chēng)，但卻不是作為學(xué)科課程的對(duì)立形態(tài)出現(xiàn)的，可以說(shuō)是學(xué)科課程的改進(jìn)形態(tài)。因?yàn)?，“學(xué)科合并后組成的課程仍以學(xué)科為中心”。
3.學(xué)科課程承載著教育理想 學(xué)科課程所體現(xiàn)的教育價(jià)值正如要素主義考察了人類(lèi)教育發(fā)展的歷史后所認(rèn)為：“‘種族經(jīng)驗(yàn)’和‘文化遺產(chǎn)’概括了千百萬(wàn)人的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)比個(gè)人經(jīng)驗(yàn)更有意義，比未經(jīng)檢驗(yàn)的學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更有意義。